人間通訊社

佛光山福山寺5月27日舉辦「2022年耕耘心田佛學講座」，邀請佛光山佛光大學佛教學系助理教授林欣儀主講「佛教談病苦與養生」，250位佛光人於大雄寶殿或於住家，透過YouTube直播，專注聆聽如何以佛法對治病苦及調養生息的方法。

林欣儀表示，大眾將佛教視為宗教的信仰、生活的寄託、心靈的指引、安身立命的依歸，卻鮮少注意佛教從印度傳入中土時帶入的文化。佛經不僅談論安頓人心的教法，醫療、疾病、生命也常出現在佛典上，人們總在安頓色身後，才開始注重心靈層面及生、老、病、死議題。《佛說無常經》提到老、病、死是無法逃避的禁忌，「無常」來時或無法滿足「生」的需求時，人們才會尋求宗教的力量，幫助自己解決困境，宗教學稱之為「斷裂的時刻」，亦即神聖顯現的時刻。

佛陀被稱為「大醫王」，僧團托鉢巡遊時，常有醫療需求，挹注了印度的醫療發展。《雜阿舍經》記載，佛陀能為眾生「指出病名、根源、對治方法及治癒後不復發」四大成就；「四聖諦」也如實譬喻佛陀以「苦諦」診斷病症，用「集諦」追究病因，以「滅諦」回復健康，用「道諦」修行、治療，讓心理、身體持續獲得相對的理想健康狀態。因此佛說成就佛道、了悟真理，治癒後的病就不會復發。

《佛說五王經》針對「人生八苦」有生動的描述，眾生的病及生存的本質就是「苦」，自人死時未知生處、受胎、孕育、欲生、出生皆受「生苦」；人是由地、水、火、風四大元素組成，四大元素隨時處於不調和、不平衡狀態，因此產生一百零一種「病苦」。《大智度論》說，苦是身體的本質，無時不處於生病的狀態，無惱即無病；《摩訶般若波羅蜜經》說，少惱少患、起居輕利、氣力安樂，若煩惱常在，則疾病隨身。

《佛說佛醫經》載明患地、水、火、風四大病，及春、夏、秋、冬四大季節，飲食的調養生息方法；《四分律．衣犍度》清楚描述照護疾病比丘的狀況；《維摩詰經．問疾品》「菩薩疾者，以大悲起。」《華嚴經．普賢行願品》「服菩提心最勝智藥」，印證佛教對醫療、養生的重視。

菩提樹、吉祥草、娑羅樹、無憂樹、訶黎勒、奄摩勒、毘摩勒，奢弭葉、石榴、俱緣果、頻婆、檀香、沉香是佛教的傳統醫學–「阿育吠陀」的藥用植物，《金光明經》更載明「訶黎勒」能除一切病。林欣儀慎重強調，上述藥用植物是自己研讀經典所獲悉，應徵詢醫藥人員，不可自行食用。

佛光人黃春媚、張家盛、黃勳榕提問「以佛教的觀點，如何養生？如何以四聖諦療身、療心？如何引導青年學子歩入正道？」林欣儀回覆，在當令節氣食用適合的食物，維持體內各種元素平衡；心起善念、心態平穩，自然無病一身輕；在禪定中內觀，定念中自我肯定而生信心。」楊碧粉、楊文貴、陳明郎則分享聽講心得。